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Filosofía de Shrii Shrii Anandamurti

 

GURU MANTRA

SUBHASITA SAMGRAHA PART 24

 

ENCANTACIÓN Y PROGRESO HUMANO

 

El tema del discurso de hoy es “Encantación y Progreso Humano”. ¿Qué es encantación?  Encantación es un término latín.  Significa: repetir  una palabra en particular. Y esa palabra crea un tipo especial de vibración, y esa vibración tendrá  efecto activo en el mundo material. Pero el término sánscrito para encantación es mantra. Los significados rudimentales de ¨encantación” y mantra no son los mismos. Manana´t ta´rayet  yastu sah mantrah parikiirttitah- “La palabra santificada que ayuda a uno a lograr salvación es un mantra”  Por lo tanto no es igual, pero a causa del factor de no haber un término adecuado en latín para mantra, no encontramos alternativa sino  utilizar la palabra encantación para mantra.

 

Todos los seres vivos tienen que moverse, cada objeto animado e inanimado tiene que moverse.  Como tal, los seres humanos también tienen que moverse.  En este mundo, los seres vivos  han nacido para hacer algo, para adelantarse.  Nada ni nadie es estacionario.  Nadie puede permanecer estático.

 

No  existe nada en este universo que tenga absoluta velocidad ni absoluta pausa.  Dondequiera que exista el reino de la relatividad, tiene que haber velocidad, y esa aceleración siempre es relativa.  Y  a causa de que este universo sea algo creado, un ser creado, existe una corriente continua en este universo—una corriente de tantas ondas de tantas longitudes, de tantas vibraciones de tantas inferencias.

 

Los seres humanos se están moviendo y continuarán moviéndose. Este movimiento no conoce punto inicial, y en el reino físico y también en la esfera síquica tampoco punto final.  No hay una interrupción  ni una brecha en este proceso de movimiento. No existe  una parada completa ni un punto y medio, ¡aunque pueden haber comas!)

 

En el mundo mundano, la gente  siempre se mueve hacia alguna meta material.  Si se mueven sin antes definir  sus metas,  su movimiento no será mas que una pérdida de tiempo y energía. Puede que haya movimiento pero no habrá progreso.  Un buey  atado a un molino de aceite  puede arrastrarse penosamente  por cientos de millas (en círculo), pero ni un paso de esa distancia  significará verdadero progreso.

 

Es así en el mundo mundano, la gente  tendrá que adelantarse hacia  una meta en particular.   Tendrán que mantener los ojos  fijos  en aquella meta, de otra manera el movimiento que efectúen se desperdiciará.  Las personas inteligentes no desprecian el tiempo, el trabajo, ni nada valioso.  Las personas inteligentes mantienen los ojos fijos en su meta al tiempo de adelantarse.  Solo el movimiento hacia una meta fijada, en perfecto ajuste  con el ambiente, hacia la derecha y hacia la izquierda, es un movimiento  digno de su nombre.

 

Por otro lado ¿cómo deberíamos movernos en los reinos  síquicos y espirituales?  La  persona debería andar con los ojos cerrados al mundo mundano, como si no existiera.

 

En la esfera  síquica la persona debería definir una misión en la mente,  y moverse hacia el cumplimiento de esa misión.  Mientras uno permanezca en este mundo,  uno tendrá que mantener el progreso en la esfera mental.  Imagínense un estudiante en sus estudios.  Tendrá que recordar que tiene que pasar el examen.  Si no piensa que pasará el examen , si solo estudia por estudiar, nunca lo pasará.  Es obligatorio mantener una misión delante de nuestros ojos.  Si no tenemos una misión, nuestro comportamiento psíquico no tendrá ningún significado.  Será una pérdida de tiempo.  Hablando del comportamiento humano, debe tener una misión, y recordarla siempre.  Y si uno quiere recordar su misión, uno puede mantener notas recordatorias por aquí y por allá.  Ayudará a recordarlas. 

 

Kurvanneveha karman’i jiivisecchatam’ samah;

Evam’tvayi nanyathetosti na’karma lipyate nare*

 

*Es un Upanishad:  “Al llevar a cabo acciones en este mundo” (el sloka previo a este explica que las acciones deben realizarse con la ideación en Brahma) “abriga el deseo de vivir  cien años.  No te verás enmarañado en acciones cautivantes.  No hay otra forma” Eds.

 

¿Para qué quieres vivir cien años?  Para trabajar mas y mas.  Quieres vivir mucho porque esperas hacer mas y mas trabajo en esta vida—guiado por este deseo, deseas vivir una vida larga.  Por esto en la esfera síquica uno debe siempre recordar que tiene una misión en la vida, y solo para materializar esa vida para la adecuada práctica de aquella misión uno tiene que permanecer en este mundo; de otro modo uno no debería quedarse aquí, debería retirarse de la vida tan pronto como fuera posible.

 

Una vez dije:  “Es bueno morir trabajando, pero aún mejor trabajar aún mientras  se muere”.  Por esto siempre debemos recordar:  “Estoy vivo en este mundo para el cumplimiento de mi misión.  Esta es la razón que como, que me visto, que duermo.  Fuera de esto, no valgo”  Si uno vive la vida sin una misión, ningún comportamiento en la esfera síquica tendrá éxito.  Si no quieres trabajar, si no quieres servir al mundo, serás una carga al mundo.  Sería mejor dejar el mundo que vivir como una carga.  La vida humana debe enriquecerse con intensa actividad.

 

Encima de la esfera mental está la esfera espiritual,  no es suficiente pensar (como en la esfera  síquica) solo en la misión de uno, porque el propósito de una misión es el servicio en el mundo externo.  Cualquiera que pueda ser la misión específica de uno en el mundo objetivo o expresado,  fundamentalmente la misión de uno es promover el bienestar del mundo.  Pero cuando el movimiento es interno, es decir, cuando el movimiento va de la mente al espíritu, entonces es una misión sin importancia, porque estás  apartando  toda tu existencia hacia el desempeño supremo.   Puedes estar activo en tu misión para promover el bienestar del mundo—jagaddhita’ya—pero  no es suficiente.

 

¿Por qué emprendes una misión?  Atmamoksartham jagaddhita’ya ca (Para auto-realización y para el bienestar del universo”)  Ciertamente la emprendes para promover el bienestar del mundo.  Junto con ella tienes que asumir otra misión,  y es llevar a cabo tu propia salvación espiritual.  Si uno no intenta su propia salvación, si uno no realiza sus prácticas espirituales, uno no puede servir la sociedad.  Será totalmente imposible.  Cuando haces votos de trabajar por tu misión, recuerda que ese voto no hará posible  que obtengas salvación,  aunque a través de ese voto puedes servir el mundo.

 

Así que en la esfera espiritual tu progreso no depende solo de tu misión.  La verdadera importancia de la existencia humana es, por un lado servir al mundo, y por el otro realizar sádhana para la  salvacion integral de uno.  Debes recordar que la salvación no significa salvación solo en el estrato espiritual.  La humanidad tiene que obtener salvación en la esfera social,  ellos quieren salvacion en el estrato económico, quieren salvación en el reino de la libertad intelectual, y quieren salvacion en la esfera espiritual.  Estas son las necesidades mínimas de los seres humanos.

 

En esta esfera del progreso espiritual—Armamoksartham (para auto-realización)—el mero pensamiento en la misión de uno no será bastante.  El trabajo en virtud de tu misión se considerará tu servicio, y cuando tu servicio sea santificado por el  Gurú Mantra, avanzarás espiritualmente.  Pero cuando es un asunto de salvación espiritual, de beatitud espiritual,  lo que necesitas es Ishta Mantra (1)

 

(1) Gurú mantra (mantra importante) e Ishta Mantra (el mantra que conduce a la meta Suprema) se aprenden como lecciones de la meditación de Ananda Marga. Eds.

¿Qué es un mantra?  Manana’t ta’rayet yastu sah mantrah parikiirttitah—El mantra es aquel que al repetirse nuevamente y nuevamente muestra el camino a trana, liberación.  Uno debe recordar que trana es un término común.  Pero en la esfera espiritual, la palabra trana se usa en el sentido de paritrana  (liberación permanente).  La palabra trana se deriva de la raíz del verbo “trae” en sánscrito mas “anat”, y significa salvar del peligro,  alivio del cautiverio.  Imagínate que alguien te ata de pies y manos,  y de alguna forma tus ataduras se deshacen.  Significa que has logrado la liberación: pero en cualquier momento  puedes volver a caer en cautiverio.  Hoy no hay cautiverio, pero mañana puede volver a ocurrir.  En trana no hay un escape permanente. Pero paritrana  significa que una vez que se quitan las ataduras nunca volverán en el futuro.  En el reino espiritual, trana siempre significa paritrana.  De aquí que aquello o aquella palabra consagrada  que al repetirse internamente  de nuevo y de nuevo, traerá la liberación permanente, se denomina mantra.

 

Veamos como se debe usar un mantra. La expresión vibratoria y la emanación vibratoria de la entidad psíco-espiritual que forma la parte mas sutil de la existencia humana  es guiada por el mantra.  Durante el sádhaná, la mente avanza mas y mas de acuerdo con la vibración.  Este es el trabajo del mantra.  Esta es la excelencia de un mantra. Los seres humanos tienen fe que el mantra  adelantará su existencia.

 

Todos los sonidos del mundo no pueden llamarse mantras. ¿Por qué?  Porque no poseen la capacidad de liberar a una persona del cautiverio. Hay tantos sonidos, tantas sílabas, y tantas palabras en este universo. Todas y cada una de las palabras tienen significado.Todas y cada sílaba tienen su propia importancia, nada carece de significado y nada es insignificante, pero solo aquel sonido cuya expresión acústica o cuyas ondas acústicas tienen el vigor para conducir la porción mas sutil de la mente humana a la posición suprema puede ser un mantra.  Otras palabras son meramente palabras, sílabas ordinarias, y nada mas.

 

¿Por qué una palabra en particular o una sílaba en particular se trata como mantra?  ¿y cómo podemos saber si tiene cierto vigor o no?  Se ha dicho en los shastras (escrituras):

 

Caetanya rahitah mantrah proklavarnastu kevalam

Phalam’ naeva prayacchanti laaksa koti japerapi

 

“Si no hay conciencia en un mantra o si la vitalidad del mantra es limitada, aunque lo repitiéramos millones y millones de veces,  no fructificará”  Cuando un Mahakaola (1) elige una palabra o mas palabras, las llena con la vibración Cósmica y  hace que aquella corriente vibratoria vaya en perfecto ritmo con la vitalidad Macrocósmica, ese mantra se llama  siddha mantra (mantra perfeccionado).  Solo un siddha mantra puede mostrar el camino de la liberación, porque en tal mantra yace escondida tanta energía vital que puede extraer los aspectos mas sutiles de la humanidad.

 

(1) n gurú tántrico que puede elevar no solo su propio kundalinii (la fuerza divina durmiente) sino también la de los demás.

 

Aun cuando la mente humana lo comprende todo, aun va hacia la densa fisicalidad.  La gente se da cuenta lo que es dañino y lo que es beneficioso, todavía a pesar de ello  van hacia lo que les es perjudicial.  Puede suceder así, muy a menudo.

 

Svarasovvahii vidusopi tatharudhobhiniveshah—“Aun un gran erudito, sumamente instruido, que sabe lo que es  adecuado y lo que es impropio, aun es llevado por sus inherentes impulsos reactivos, y a  sabiendas va hacia lo inadecuado  e indeseable.” Esta enfermedad mental, que en realidad es un movimiento denso  guiado  por avidya (ignorancia, la fuerza extrovertida del Núcleo Cósmico), se llama abhinivesha. Cuando aun la mente de una persona instruida va hacia la fisicalidad densa, entonces ¿qué puede persuadir a la mente, forzarle  hacia lo sutil, hacia la benevolencia, y  romper los obstáculos del denso cautiverio?   Lo  puede el mantra lleno de vida.  Solo los siddha mantras son mantras verdaderos, el resto no son mantras sino mera colección de palabras.

 

Si uno mantiene en mente su misión habrá progreso. Por supuesto, el progreso humano en la esfera mental no puede llamarse verdadera progreso. Lo podemos llamar “un cambio de lugar”, porque no hay progreso espiritual. Excepto en la esfera espiritual, el progreso es solo un cambio de lugar.  Tomen el caso de este almohadón. Está aquí. Ahora hubo un cambio de lugar. Seguro es un cambio de lugar, pero no un avance. Progreso es cuando uno anda en la esfera espiritual.

 

Y para el progreso espiritual, el sistema de mantra es indispensable. Sin progreso espiritual, la existencia de uno carece de significado. Por eso podemos decir que una persona inteligente debe aprender tan temprano como sea posible en la vida a utilizar  un mantra de acuerdo con sus propios samskaras (impulso reactivo mental).Y de acuerdo con el mantra de uno, se mantendrá adelantando en la esfera espiritual, porque el progreso solo es posible en la esfera espiritual. Una persona inteligente debe andar por aquel mundo en el que exista la posibilidad de verdadero progreso espiritual. Y al andar en la esfera espiritual, al mismo tiempo uno tendrá que cumplir sus deberes  en los mundos síquicos y físicos en una forma adecuada. En esto consiste la vida humana.

 

Para progresar en el reino espiritual, uno no debe ignorar el reino psíquico  o la esfera mundana externa. Uno debe mantener la constancia en su andar en la esfera espiritual, y la  rjuta  (rectitud), sahas (coraje) y satyanistha (amor por la verdad) que crece mientras uno progresa en la esfera espiritual será utilizado para el bienestar mental de todo el mundo—el mundo físico, el mundo de los cinco elementos—porque nadie puede prestar tanto servicio como un espiritualista. De aquí que una persona  que se adelanta en el mundo espiritual debe recordar que está haciendo sádhana para la salvación espiritual  y su empeño  para la salvación espiritual tendrá éxito  solo si se dedica a servir al mundo.  Uno debe recordar que solo es posible el servicio para aquellos que realizan sádhaná para la elevación espiritual, y que ese progreso espiritual solo pueden lograrlo  aquellos que piensan en el bienestar del mundo.

 

Así  que el tema del discurso de hoy es “Encantación y Progreso Humano”.Debemos recordar que el progreso efectivo solo puede obtenerse en el estrato  espiritual. No puede haber ningún progreso en el estrato físico, ni en el estrato  físico-psíquico, ni en el estrato psíquico. Lo que sea que se conozca como progreso es en realidad cambio de lugar y nada mas.

 

Siempre recuerden, que la vida humana tiene mucho significado, y los seres humanos pueden darle mas significado a través de sus propios esfuerzos.  Tienes una vida humana. Con la fuerza de tus acciones y de tu sádhaná  aumentarás el valor de tu vida humana. ¿Por qué tendrías que vivir como un humano común?  Vuélvete extraordinario!  Las personas extraordinarias finalmente se elevan a la divinidad.  Es decir, los humanos se convierten en devatas (dioses) y los devatas se convierten en Parama Brahma (Brahma Supremo).

 

Como tienes un cuerpo humano, utilízalo en todo momento. Qué haya  máxima utilización de tu existencia. Haz grandiosa tu existencia con la fuerza de  tus acciones extraordinarias. Tu vida será mas y mas significativa  si haces mas y mas trabajo y mas y mas meditación.

 

La vida humana es mas importante que la vida animal porque los seres humanos pueden volver su vida mas significativa. Los animales no pueden. El valor utilitario de los animales, las plantas y los árboles deriva de su utilización por los seres humanos. Pero el significado de la vida humana puede aumentarse con los propios esfuerzos individuales de uno, y es el mantra que lo ayuda  a uno en su esfuerzo de llevarlo a cabo.

 

Tu Ishta mantra es tu objeto mas apreciado. Por eso debe mantenerse en secreto. Algo que es muy, muy querido a nuestro corazón debe  conservarse muy cuidadosamente. De aquí que dije que el Ishta mantra de uno no debe repetirse en voz alta, debe repetirse mentalmente. Y la mente se impulsará hacia el Atma (alma) al repetirlo. En la vida de una persona  continuará resonando internamente, no externamente.

 

Finalmente, con la ayuda del mantra, uno logrará mantra chaetanya (1).Y al lograr mantra chaetanya uno encuentra un faro que lo guiará hacia su meta.

 

(1)El despertar del mantra; la comprensión conceptual  y la asociación síquica con el mantra. Eds.

 

Discurso del 30  de noviembre 1979 en un DMC en Tatanagar                                                                                                                                                                                                                                                                                                   

 

 

ÍNDICE DE PRÁCTICAS