PAUTAS
PARA UNA SOCIEDAD HUMANA Y ESPIRITUAL
El
Futuro De La Humanidad En La Filosofía De P. R. Sarkar
Todos
estamos al tanto de los acontecimientos recientes y de los hechos que están
a punto de desencadenarse. Quiero presentar una visión diferente para nuestro
planeta y para la humanidad en general.
Estamos en el umbral de una nueva era. Esta charla explicará de manera
sintética el futuro desarrollo de la sociedad humana en el planeta de acuerdo
a la filosofía de Ananda Marga propagada por Prabhat Rainjan Sarkar, también
conocido como Shrii Shrii Anandamurti. Él es el creador de Prout, la filosofía
socio-económica basada en valores espirituales, también es el fundador de
la organización mundial Ananda Marga la cual se dedica a la promoción del
bienestar físico, mental y espiritual de todos los seres vivientes.
Casi todos habrán escuchado algo sobre predicciones del futuro. Algunas
son pesimistas, otras hablan de la nueva era, de la edad de Acuario, de la
era de oro o Satya Yuga.
De acuerdo con la antigua sabiduría oriental, encontramos 4 eras. Dijo
Anandamurti,” Mientras los seres humanos permanecen en la oscuridad, se encuentran
en Kali yuga Edad de hierro). “Cuando se despiertan y realizan que deben hacer
algo; que ellos deben avanzar, se dice que han alcanzado la edad de Cobre,
(dvarparah) cuando ellos se levantan y preparan para trabajar, se dice que
han entrado en la Edad de Plata, (Treta Yuga) y cuando avanzan, se encuentran
en la Edad de Oro”.
La humanidad está hoy en la Edad de hierro, Kali Yuga; para lograr
la era de Oro, Satya Yuga, las personas honestas tendrán que unirse y con
sus esfuerzos deberán traer la Edad de Oro.
En el Bhagavad Gita Krishna dice,” Cuando la verdadera espiritualidad
es sofocada por la degeneración, cuando predomina la estaticidad que destruye
la vida individual y colectiva, la Conciencia Cósmica misma viene a restaurar
el Dharma y dar un tremendo impulso a la sociedad para que avance.”
A esta personalidad se le llama Taraka Brahma (Conciencia Cósmica en
su rol de liberador) en Tantra. El advenimiento de Taraka Brahma coincide
con el periodo de transición de diferentes épocas llamado Yuga Parivartana.
Esa época se caracteriza por la injusticia, la explotación y la degeneración.
Cuando viene Taraka Brahma, se polariza la sociedad: Por un lado están los
explotadores e inmorales y los moralistas y espiritualistas por el otro; hasta
que se manifiesta un gran choque. Finalmente la ideología espiritualista es
victoriosa. El resultado es la síntesis que se transforma en la tesis en la
nueva fase de la sociedad. Esto sucedió en la época de Shiva hace 7000 años
y de Krishna hace 3.500 años.
En
el año 1952 un grupo de científicos japoneses estaba haciendo experimentos
sobre el comportamiento de los monos. Un día les dieron a los monos batata
cruda, los monos las rechazaron ya que estaban sucias de arena en el suelo.
Una de las monas, las cogió y las lavó con agua del arrollo para luego comérselas.
Pronto otros monos comenzaron a imitarla. Lo más sorprendente es que al poco
tiempo en otras islas otros monos captaron ese avance de su especie y comenzaron
a lavar las batatas. La resonancia había llegado como información a través
del espacio.
Esto sucede también a otros niveles, por Ej.:algunos científicos hacen
experimentos con la química y al mismo tiempo otros científicos en otras partes
del mundo llegan a las mismas conclusiones sin tener contacto entre ellos.
Esto sucede porque hay interconexión entre mentes individuales, mente y materia
y entre materia, espacio y tiempo.
La mayoría de los científicos rechazan todo aquello que no se puede comprobar
por sus mentes materialistas, en parte por temor a perder sus posiciones y
en parte por temor a caer en dogmas religiosos como en la edad media. La ciencia
espiritual verdadera no incluye dogmas.
Así como el ejemplo de los
monos, los pensamientos emiten vibraciones, y esta información llega a todos
a través de la Mente Cósmica. Esto ocurre también en los pensamientos negativos
y degenerativos que pueden causar mucho daño a la sociedad, como por ejemplo:
el nazismo, el comunismo y otros. Esto ha sido posible pro la característica
de la psicología colectiva.
Hoy en día una poderosa vibración
se está manifestando para causar un gran cambio en todos los aspectos de la
vida. Esto coincide con lo que hemos visto en la caída del comunismo en los
90s y lo que veremos en la explosión del capitalismo y exposición del dogma
religiosos. Cada vez más gente se está dando cuenta que ha llegado el punto
donde el cambio es inminente, pero también debemos comprender, que para cambiar
el mundo es necesario cambiar primero uno mismo.
VISLUMBRES
SOBRE EL FUTURO
Aunque la sociedad humana está
compuesta por diferentes razas, idiomas, colores, etnias, en realidad es una
sola. La diversidad es la ley de la naturaleza. Por lo tanto nadie debe ser
oprimido, la nueva era se caracterizará por la cooperación y no la subordinación.
En Tantra se dice que la lucha
es el resultado de la paz, lo cual quiere decir que para conseguir un equilibrio
se debe luchar contra las fuerzas que lo perturban.
Prabhat
Rainjan Sarkar propone un sistema filosófico práctico en donde ningún aspecto
de la vida individual, colectiva y la del universo mismo, sea ignorada. En
los años 90s él dijo que existen cuatro tipos de filosofías en el mundo:
1-Filosofía
centrada en el materialismo (comunismo) La más alejada del Núcleo Cósmico.
No creen en Dios. El comunismo está muerto.
2-Filosofía
egoísta: centrada en el capitalismo. Creen en Dios, pero basada en propósitos
personales. El capitalismo será el próximo en c
3-Filosofía
centrada en dogmas. Aunque está más próxima a Dios que la filosofías anteriores,
también caerá por basar su fe en el d
4-Filosofía
centrada en Dios. Esta filosofía predominará después de la caída de los dogmas.
La gente vendrá a iniciarse en la espiritualidad y seguir
1.
EXISTENCIA:
La sociedad facilitará la adquisición de alimentos, ropa, techo, medicinas
y estudio produciendo oprtunidades para trabajo y estudio
2.
EXPANCSIÓN: Seis
rayos del ciclo social esenciales para
evolución de la
sociedad. *2
3.
ANANDA : Felicidad Perfecta: el número 1 y 2 conducen a la realización
espiritual. Felicidad perfecta.
Sentimiento de espiritualidad en todo. Experiencia de Dios.
*2 EXPANSIÓN:
6 PUNTOS.
*1
FILOSOFÍA
ESPIRITUAL:
Explica la creación, la evolución y meta de la vida
Según la filosofía de Shaeva (Shiva)
Tantra, Brahma, la Conciencia Universal, es una Entidad compuesta de dos aspectos:
Ellos son Conciencia Cognoscitiva y su fuerza creadora. Shiva y Shakti respectivamente,
Shakti. La energía primordial, tiene tres cualidades: la pura de naturaleza
sutil; la mutativa o dinámica y la tercera estática que se manifiesta como
ignorancia y letargo. El Universo entero es la expresión de Shiva y Shakti.
La naturaleza de todo lo creado; sea animado o inanimado, depende de cual
de las tres cualidades predomine. También en las inclinaciones y acciones
de las personas como así también en los alimentos. Antes del comienzo de la
creación, cuando estas tres cualidades estaban aún en equilibrio, formaban
un triángulo equilátero, quedando como núcleo Shiva o la Conciencia Cósmica.
Estado de equilibrio y felicidad perfecta.
El propósito de la vida es alcanzar la perfección en las tres esferas
de existencia: la física, la mental y la espiritual para luego lograr la unión
permanente con Shiva, origen y meta universal sin barreras de ningún tipo.
2 - PRÁCTICAS ESPIRITUALES:
Basadas en Shaeva Tantra. (7.500 de existencia pero sintetizadas para el individuo
de hoy por Anandamurti. Incluyen prácticas avanzadas de meditación, posturas
de acción psicofísica, alimentación, danzas espirituales, servicio social
sin fronteras, pranayama (Respiración) etc. Estas prácticas transforman las
células protoplasmáticas en ectoplasma (mente) y este en conciencia.
3.-
NEO HUMANISMO O UNIVERSALISMO: Proceso práctico que libera el intelecto de
dogmas tales como sentimientos basados en puntos geográfico discriminatorios
o grupismo o sentimiento seudo-humano. l propósito de Neo Humanismo, no es
sólo el análisis, sino llegar a la síntesis del Universalismo o Neo-Humanismo,
concienciando a las personas desde cualquiera de los sentimientos mencionados.
Las soluciones son alentadoras, porque ninguno debe quedarse rezagado.
GEO-SENTIMIENTO (TERRITORIAL). La finalidad de Neo-Humanismo es establecer
a todos en la espiritualidad. En este primer paso decimos que es necesario
practicar la espiritualidad. A través de estudio, análisis, coloquio, el intelecto
comienza a percibir un nuevo día. Las prácticas de meditación, posturas, alimentación
y servicios, aceleren el progreso. Por eso P.R. Sarkar ha denominado este
primer paso "la espiritualidad como práctica".
SOCIO-SENTIMIENTO (interés por el propio grupo) Aquí la solución que Neo-Humanismo
da, es practicar la idea de la igualdad de derechos humanos. Cuando lo hemos
logrado, estamos en la etapa de Neo-Humanismo como esencia de la vida. Este
logro eleva nuestro intelecto y la mente se expande hacia el ser Cósmico velozmente.
HUMANISMO (Semi Humanismo) Aquí la solución es Neo-Humanismo Amando a todo
el mundo creado: la flora, la fauna y los seres humanos del Universo entero.
NEO-HUMANISMO se ha transformado en una misión. La devoción fluye en cada
nivel de nuestra existencia, ya que podemos brindarnos a la Creación
entera, sintiendo la vibración Cósmica en cada átomo, en lo animado e inanimado.
4. - TEORIA DE UTILIZACIÓN PROGRESIVA:
filosofía socio-económica brevemente explicada en la sección de "Existencia".
No reconoce clases sociales, sino diferentes tipos de psicología.
5. ESCRITURAS ESPIRITUALES
DE APLICACIÓN UNIVERSAL: Leer, recordar y poner en práctica las escrituras.
6 - PRECEPTOR O GUÍA: .En el Shiva
Tantra, el rol del preceptor es importante, debe poseer conocimientos teórico
prácticos sobre la espiritualidad, la sociedad y llevar una vida ejemplar.
3 . FELICIDAD PERFECTA.:
Esta etapa será el resultado de Exsitencia y Expansión.
En el Tantra el materialismo es una expresión de la espiritualidad,
no es necesario alejarse de la sociedad. Se puede llevar
una vida ejemplar.
La
Conciencia Cósmica mantiene conexión con cada átomo, con cada ser creado individualmente
y colectivamente. Estamos unidos. Somos uno.
TEORÍA
DE UTILIZACIÓN PROGRESIVA: PRUT
http://www.prout.org/esp/
Generalmente
sé relaciona el progreso con la tecnología, las comodidades y la expansión
del conocimiento. Pero en realidad el progreso en este plano físico trae consigo
fuerzas o reacciones opuestas, como por ejemplo: La conquista del tiempo y
el espacio ha incrementado la posibilidad de accidentes.
En el plano mental
la fuerza beligerante se manifiesta a través de las emociones y las reacciones
de acciones pasadas, las cuales chocan con la complejidad de ideas. Por ello
mientras la mente no se dirija a lo infinito, hacia a la espiritualidad, siempre
habrá choques entre humanos, sociedades, etc. Por lo tanto no hay progreso
tampoco en el plano mental
En la esfera espiritual
no hay reacción negativa, solo un avance positivo. Por eso en la filosofía
de Ananda Marga, el único progreso posible es el camino a la perfección espiritual.
Esto no significa que no haya adelantos
científicos y tecnológicos, lo que quiere decir es que estos adelantos no
son el fin, sino más bien un medio. Con este concepto de progreso no hay oportunidad
de degeneración o explotación en la sociedad o el medioambiente.
LOS CINCO
PRINCIPIOS DE PROUT COMO BASE PARA UN GOBIERNO MUNDIAL
"A ningún individuo le será
permitido acumular riqueza física sin la aprobación y el permiso explicito
del cuerpo colectivo".
Este principio incluye diversos puntos: Entre ellos
el mas importante es el derecho de propiedad. Según PROUT este derecho pertenece
a la colectividad. La sociedad es la que debe determinar el grado de propiedad
permitido al individuo. El desperdicio de recursos y la acumulación de riquezas
por parte de algunos individuos puede perjudicar a la colectividad. La abundancia
de unos puede representar la privación para otros. Por lo tanto, el derecho
de adquirir bienes no es irrevocable, definitivo. La libertad económica individual
debe respetar el equilibrio y el bienestar colectivo. Esto difiere con los
principios del capitalismo - que permite la acumulación prácticamente ilimitada-
y del comunismo, que en teoría prescribe salarios iguales para todos, independiente
del trabajo a realizar o del merito. En la filosofía de PROUT la uniformidad
absoluta de riqueza es considerada como irreal y contra la psicología humana,
y la acumulación desenfrenada es inaceptable.
En este principio esta implícita
la noción de que el derecho a la propiedad podrá variar de acuerdo con la
psicología colectiva. Esta psicología ha cambiado a través de los tiempos;
para percibirlo basta con comparar los conceptos de propiedad privada de la
sociedad occidental moderna con los de diferentes sociedades tribales. Este
primer principios de PROUT garantiza esencialmente que el grado de propiedad
privada se ajuste a la psicología colectiva. Obsérvese que no se establece
mecanismo especifico de la determinación de la propiedad por no tener condición
de absoluto: solamente no cambia el principio general.
Este principio es la base de
la democracia económica de PROUT (definida en el Capitulo 3). La noción de
propiedad colectiva implica un abordaje democrático respecto a la utilización
de los recursos.
2) "Es preciso que halla
utilización máxima y distribución racional de todas las potencialidades del
universo en las esferas mundanas, supramundana y espiritual."
Este principio presupone la existencia de bienes materiales
y también de recursos más sutiles, que deben ser utilizados y distribuidos
en forma racional. Cabe a la ciencia descubrir el potencial del mundo fisico
para poder obtener su máxima utilización. Hace apenas algunas décadas la ciencia
descubrió el potencial energético del átomo. A pesar de las controversias
generadas en cuanto a la utilización de la energía atómica, no se puede dejar
de reconocer la importancia de tal descubrimiento. Es preciso que se descubran
formas nuevas y más eficientes de aprovechamiento de los recursos naturales
con el mínimo impacto sobre el medio ambiente. Esfuerzos constantes en esa
dirección mejoraran la calidad del nivel de vida.
Además, es fundamental una
distribución racional de la riqueza, sin la cual no será lograda la mejoría
del patrón medio de vida. A pesar de las diferentes opiniones sobre lo que
se considera distribución racional, no se puede dejar de reconocer que tal
distribución será mas justa y más fácilmente alcanzable en una sociedad que
se ocupe sinceramente del bienestar colectivo en lugar de volcarse al lucro.
Este principio contiene la base filosófica de PROUT de garantizar la satisfacción
de las necesidades básicas del ser humano. Esto se alcanza a través de la
generación de empleo en las industrias que fabrican productos y servicios.
Con esos empleos el poder de compra de los individuos esta garantizado asegurando
la adquisición de los productos esenciales.
La distribución racional, contraria
a la distribución igualitaria, podrá incluir el reconocimiento de necesidades
especiales y su compensación por méritos inusuales. La idea de atender a todos
de acuerdo con sus necesidades esta incluida en este principio. En verdad
muchos de los principios básicos del sistema económico de PROUT se basan -
en el ideal de máxima utilización y distribución racional- incluyendo las
ideas de agricultura integrada, formación de cooperativas y descentralización
de actividades.
La inclusión de recursos supramundanos
y espirituales en la consideración de utilización máxima y de distribución
racional presupone camadas existenciales mas sutileza utilización del arte
para el desarrollo de facultades mentales sutiles puede ser un ejemplo de
empleo del potencial supramundano. Potenciales supramundanos y espirituales
más elevados deben también ser desarrollados (libros de P. R,. Sarkar sobre
Microvita, Psicología del Yoga y otros).
Aunque hoy eso sea difícil
de percibir Sarkar prever un tiempo en que esas potencialidades podrán ser
utilizadas para el bienestar colectivo, requiriéndole para eso un abordaje
semejante al adoptado con relación al mundo físico. La utilización de los
recursos más sutiles exigirá investigación sistemática en la naturaleza de
la conciencia.
3) "Es preciso que haya una
utilización máxima de las potencialidades física, metafísica y espiritual
del individuo y del cuerpo colectivo de la sociedad humana".
Así como el segundo principio se refiere a la utilización
del mundo objetivo, material y sutil, este tercer principio se refiere a la
utilización del propio potencial humano en las esferas física, metafísica
y espiritual. El potencial colectivo y el individual son igualmente importantes;
su desarrollo esta correlacionado.. Las potencias en el orden físico, mental
y espiritual del individuo deben ser desarrolladas al máximo y utilizadas
en forma constructiva. De la misma manera, la fuerza colectiva de diferentes
grupos debe utilizarse de acuerdo con las circunstancias.
Para el desarrollo de la sociedad
como un todo, es preciso que cada individuo tenga sus necesidades básicas
garantizadas, sin la inseguridad de la propia subsistencia. Solo entonces
podrán los individuos tener condiciones favorables al desarrollo mental y
espirituales fundamental que la educación sea gratuita para todos. Cursos
de perfeccionamiento y de especialización deben ser ofrecidos en los lugares
de trabajo. El desarrollo de la mente individual servirá de base para el desarrollo
de la mente colectiva. Conciencia socio-económica, conducta ética, espíritu
cooperativo, conciencia social y espiritualidad son elementos para el desarrollo
de la mente colectiva. Los ideales socio-culturales de PROUT relacionados
con educación, lengua y artes son elaborados a partir de este principio fundamental.
4) "Es preciso que haya un
ajuste adecuado en la utilización de las potencialidades física, metafísica,
mundana, supramundana y espiritual".
Este principio asegura que los dos principios anteriores
sean aplicados en forma integrada y balanceada. Solo el equilibrio y la integración
en el desarrollo de los mundos físico y material, metafísico, supramundano
y espiritual evitaran la degeneración de la sociedad. Las personas necesitan
ser estimuladas en los diversos niveles, de lo contrario la apatía y la letárgica
se establecerá en ellas. Por ejemplo, si en una sociedad todos tienen poder
de compra, la satisfacción de las necesidades básicas materiales estará realmente
garantizadas. El existencialismo es inviable y destructor del espíritu de
iniciativa.
En este contexto, "ajuste
adecuado" significa también que el papel de las personas en la sociedad
se manifieste en forma equilibrada.Como regla general el empleo debe ser garantizado.
Este empleo debe, además, adecuarse a los intereses y potencialidades individualidades.
En general se reconoce, que los meritos artístico e intelectuales son más
raros que la potencialidad en la esfera física y que la sabiduría espiritual
es un don aun más extraño. La sociedad debe, pues, reconocer el potencial
intelectual y espiritual posibilitándoles trabajos en esos campos para el
beneficio de todos.
El concepto de seis factores
de los bhati (expansión) esta intrínsecamente ligado a este principio (ver
Capítulo 2 Pág. Web.). Los conceptos de "unidad maestra"y de samaj
están relacionados a la aplicación de este principio (ver Capitulo Siete Pág.
web), en lo q ue se refiere a la integración de los muchos aspectos de la
vida humana en forma balanceada.
5) "El método de utilización
debe variar de acuerdo con los cambios de tiempo, lugar y persona, y la utilización
debe ser de naturaleza progresiva".
El quinto principio establece que el grado de utilización
sea de naturaleza progresiva de acuerdo con el desarrollo del individuo y
de la ciencia, teniéndose en cuenta los cambios en la psicología humana en
el medio ambiente, etc. Por ejemplo, de acuerdo con el principio de la máxima
utilización nuevas técnicas deberían auxiliar al trabajo manual, pero esto
debería conducir a una mayor productividad y reducción de la jornada de trabajo,
y no a la perdida de empleo. Las directrices económicas, políticas y sociales
deben ajustarse a las necesidades humanas y serán perfeccionadas progresivamente
de manera humanitaria.
La investigación científica
debe igualmente ser guiada por ideas progresistas en el desarrollo humano,
las actitudes antitecnológicas son también antitética. Puede argumentarse
que el impacto tecnológico sobre el medio ambiente es de tal tenor que eventualmente
destruirá nuestro equilibrio ecológico. Por otro lado, puede contra-argumentarse
que este estado de cosas es el resultado de una utilización regresiva o de
una mala utilización de la ciencia. La utilización progresista de la ciencia
necesita de un esfuerzo continuo para apreciar y minimizar el impacto de las
nuevas tecnologías.
La utilización progresista en la esfera mental significa
una mayor utilización del computador,, nuevos desarrollos artísticos y filosóficos,
mejoría de métodos educacionales, entre otras conquístasela utilización progresista
en las esferas superiores de la existencia se refieren al desarrollo de nuevas
técnicas intuitivas de auto-realización y fortalecimiento espiritual, tendientes
a dar oportunidad a la auto transformación de los individuos. P. R. Sarkar
afirma en el libro "Ananda Sutra": "En la búsqueda de la autorrealización,
la sociedad tendrá que conducirse, por medio de la lucha, en dirección a la
victoria".
ÍNDICE
DE TANTRA