transcurso
del tiempo y debido a la falta de preceptores y discípulos competentes el
Tantra casi se perdió para la sociedad Por eso se convirtió en una necesidad
imperativa darle a las enseñanzas la forma de un libro para salvarlas de la
extinción total. Actualmente existen sesenta t cuatro textos Tantricos .
El
Tantra está compuesto ampliamente de dos partes Agama y Nigama . El
primero es principalmente teórico y el segundo es práctico. Como las escrituras
védicas no se basan en instrucciones prácticas algunas personas se inclinan
a categorizarlas como Nigama. Según el Tantra Rudrayámala
Ägatam´Shivavakttrebhyo
gatainca Girijashrutao;
Matainca Vásudevasya
tasmádágama ucyate.
(La ciencia que
viene de la boca de Shiva al oído
de Parvati que está aprobada por el Señor Krsna,
es llamada ágam).
Ningún
tantrico serio o sincero puede conformarse con este pareado (shloca ) . ¿Por
qué la ciencia que propagó Shiva necesita ser "aprobada por el Señor
Krsna? El Tantra Rudrayámala se formuló mucho más tarde que Shiva. Este pareado
fue incluido hábilmente en el Tantra Rudrayámala por los protagonistas de
los vedas.
Guru
y Discípulo
Ksurasya
dhárá nishitá duratyayá. (literalmente, (" El filo de una navaja es muy
afilado y difícil para caminar". ) Este camino, por andar, es como un
sendero salpicado de afiladas navajas. El discípulo tiene que hollarlo con
extremada precaución. El discípulo necesita la ayuda del Guru (preceptor)
a cada paso. Sin esta supervisión, cualquier defecto en el proceso
de la sádhaná impartida por el Guru, o la más pequeña negligencia por parte
del discípulo al seguir las instrucciones, conduce inevitablemente a la caída
del discípulo. Para el éxito en el camino del Tantra son esenciales el preceptor
adecuado y el discípulo apropiado. Así es que el primer paso en el Tantra
es la selección de un preceptor competente y un discípulo merecedor.
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El ágama es un compuesto de la letra de tres palabras: la á de ágatam
("viniendo de" ), la ga de gatainca ("yendo a") y la ma
de matainca (''aprobado por" ). Edts
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La autoridad del señor Shiva debería considerarse suficiente para convalidar
cualquier enseñanza. (Y el hecho de que Krsna llegara 3.500 años después que
Shiva también hace al aforismo poco convincente) El protagonista de los vedas
quiso que la autoridad descansara en el Señor Krsna, y proclamó que no era
un tántrico.
